8. Јер све држим за штету према преважном познању Христа Исуса Господа свог, ког ради све оставих, и држим све да су трице, само да Христа добијем,
Иса. 53:11, Јован 17:3
9. И да се нађем у Њему, не имајући своје правде која је од закона, него која је од вере Исуса Христа, правду која је од Бога у вери;
Псал. 143:2, Иса. 64:6, Рим. 5:17, Рим. 9:31, Гал. 2:16, 2 Пет. 1:1
10. Да познам Њега и силу васкрсења Његовог и заједницу Његових мука, да будем налик на смрт Његову,
1 Пет. 4:13
11. Да бих, како достигао у васкрсење мртвих;
Kao što Roger Oakland piše u svojoj knjizi Faith Undone , pojam duhovne formacije “sugerira da postoje razni načini i sredstva da se približimo Bogu i da ga oponašamo. Dakle, ideja da, ako izvodite određene postupke, možete biti više poput Isusa “(naglasak u izvorniku).
Blizu Boga i postati više poput njega prekrasni su biblijski ciljevi (Vidi Psalam 73:28 i Filipljanima 3: 8-11 ). Međutim, moramo pažljivo odabrati pravu sredinu kojom tražimo odnos s Bogom. Oakland nastavlja: „Umjesto da je on živi u osobi Isusa Krista i Duha Svetoga, duhovni formiranje duhovnim disciplinama navodno pretvara tražitelja unosom promijenjen carstvo svijesti.” I
Svjetionik staze nazivaju duhovnom formacijom “kanalom kroz koji kontemplativna molitva ulazi u crkvu”. Ii
Duhovna se formacija, dakle, može shvatiti kao način traženja odnosa s Bogom i transformiranog unutarnjeg ja, kroz praksu duhovnih i često mističnih disciplina. Na žalost, mnogi ozbiljni kršćani i kršćanski vođe ulaze u duhovni životni stil, a da ga i ne shvaćaju. Njihova želja da se približe Bogu vodi ih u mistične i čak okultne rituale skrivene među pobožnim praksama.
Sljedeći se članci usredotočuju na aspekte pokreta duhovne formacije koji moramo biti oprezni. Naučite definiciju i opasnosti pojedinih disciplina, pogledajte kako te prakse ulaze u kršćanstvo 21. stoljeća i otkrivaju zdrave i biblijske načine življenja u Božjemu Duhu, koji je “snage, ljubavi i zdravog uma” (2 Timoteju 1: 7).
Lectio divina , ili “božansko čitanje”, na prvi pogled izgleda kao sigurna i sveta praksa. Proučavanje Svetoga pisma zaista je važno. Biblija nam samo govori da je poznavanje Božje Riječi i poslušanje je ključni dio svakog kršćanskog rasta:
Blagoslovljen je čovjek koji ne pada u savjet bezbožnika, ne staje na putu grešnicima, niti sjedi na stolici prezirnika. Ali njegov je užitak u Zakonu Jahvinu; i u svom zakonu meditira dan i noć (Psalam 1: 1-2).
Kako mladić može čistiti svoj put?
Živjeti po vašoj riječi (Psalam 119,9).
A Isus im odgovori: “Moja majka i moja braća su oni koji slušaju riječ Božju i to čine (Luka 8:21).
Međutim, način na koji lectio divina približava Sveto pismo ponekad može ići dalje od slušanja ili proučavanja, a umjesto toga usredotočuje se na promjenu svijesti. Mike Perschon of Youth Specialties kaže da je lectio divina “praksa čitanja Svetih pisama polako u duhu kontemplacije. Cilj nije egzegeza ili analiza, već dopuštajući Bogu da nam govori preko riječi”. ja
Cellofpeace.com , web stranica za ekumensku kontemplativnu molitvenu skupinu u Dallasu, uspoređuje četiri koraka lectio divine s “četiri razine svijesti … koja vas uvodi na svaku novu razinu u potpuno novi svijet stvarnosti” koji se javlja kroz četiri razine ponavljajućeg čitanja:
1 – Lectio : doslovna razina svijesti, tražeći doslovno tumačenje Pisma
2 – Meditacija : moralna razina svijesti, preopterećenje Riječi ponavljanjem, a ne svjesno razmišljanje
3 – Oratio : alegorijska razina svijesti koja zahtijeva duhovno razina slušanja i reakcija na Boga u molitvi
4 – kontemplacija : Unija života ili unitivna razina svijesti koja uključuje sjedenje u tišini i “jednostavno uživanje u iskustvu prisutnosti Boga” ii
Prema bivšem New Age mediju Brian Flynn, neki aspekti lectio divine su okultni:
Uzimajući odlomke Svetog pisma, koji imaju namjeravan smisao i razbijanje ih u manje, odvojene segmente, često u svrhu pjevanja ponovo i kasnije, istinito značenje odlomaka gubi se. Umjesto toga se prakticira oblik okultnog misticizma – s nadom i namjerom da stekne mistično iskustvo koje Bog nikada nije namjeravao kada je Isusu dao nadahnutim riječima svoje sluge. iii
Dokazati sve stvari
Molitva i čitanje Biblije trebaju ići zajedno – oni su aspekti našeg odnosa s Bogom. Međutim, moramo biti oprezni s praksama kao što je lectio divina , koja pokazuje “zapanjujuću sličnost transcendentalnoj meditaciji i drugim opasnim ritualima”. Iv
Božja želja za nama jest da čitavo čitamo njegovu Riječ i poslušamo je. 1 Solunji 5: 17-21 nam govori da “ne ugasi duh” i “prezire ne proreze”, već i da “dokazuje sve stvari; čvrsto držite ono što je dobro. “Bog se želi približiti nama kroz proučavanje i molitvu, a ne izmijenjenu svijest ili mistično iskustvo.
[Trebali bismo koristiti] Sveto pismo kako bi nastavili znanje o Bogu, mudrosti i svetosti kroz objektivno značenje teksta s ciljem preobrazbe uma prema istini. Bog je rekao da je Njegov narod uništen zbog nedostatka znanja ( Hošea 4,6 ), a ne zbog nedostatka mističnih, osobnih susreta s Njim.
v
Meditacija ili kontemplativna molitva praksa je duhovne formacije koja se koristi za osobnu obnovu i mir.
Biblijski prema novoj dobnoj meditaciji
New Age meditacija, koja se kroz duhovni formacijski pokret kreće u glavni kršćanstvo, usredotočuje se na usporavanje i pražnjenje uma. Biblijska meditacija, s druge strane, uključuje svjesnu misao o Pismu i njegovoj primjeni.
Opasno je ući u pasivno mentalno stanje, jer u tim situacijama naši umovi nemaju zaštitu od laži ili zla.
Biblijska meditacija ima svoje umove aktivno uključene u razmišljanje o Božjoj riječi. Jakov 4,7 kaže da se “podnosi Bogu, odupru se đavlu i on će pobjeći od tebe”. Otpor je ključ za ostanak na umu. ja
Mir koji se doživljava u kršćanskoj meditaciji nije pronađen dubokim disanjem ili gledanjem “iznutra”. Umjesto toga, mir dolazi gledanjem Boga, shvaćajući da je On svemoćan i ima obilje života koji nam je spreman (Vidi Izaija 40:13 -31 i Ivan 10:10 ). Kad pomno razmotrimo Božju istinu u našem umu, Duh Sveti će početi mijenjati naša srca i dovesti nas do poslušnosti:
Ova se knjiga Zakona ne smije izvući iz tvojih usta. no meditirate u njemu danju i noću, da biste se držali u skladu sa svime što je zapisano u njemu; jer tada ćete uspjeti, a onda ćete imati dobar uspjeh (Jošua 1: 8).
Molitva za centriranje i Mantre
Molitva za središte je jedna tehnika koju mnogi kršćani koriste u pokušaju približavanja Bogu. To uključuje razmišljanje o jednoj riječi ili misli u svrhu otvaranja srca do zajedništva s Bogom. Prema brošuri kraljevske biskupske crkve, molitva koja se usredotočuje razlikuje se od New Age meditacije, jer usredotočujuća molitva “nije meditacija na samu riječ”.
Samo upotrijebite molitvenu riječ kako biste drukčije držali svoj um dok ne bezveze provedete vrijeme s Bogom … Nemojte se baviti neprestano razmatranjem zvuka i značenja molitvene riječi. Samo reci riječ u sebi. Cilj molitvene molitve kao i kod drugih oblika kontemplativne molitve jest provesti vrijeme sa svojim ljubavlju Stvoriteljem. ii
Premda je cilj možda drugačiji, molitva usredotočena je i dalje opasno slična istočnjačkoj meditaciji. Mantre se koriste u yogi, zen, hinduističkoj i transcendentalnoj meditaciji, kao što citati iz web mjesta New Age pokazuju:
Mantra meditacija je vrlo moćna tehnika! Otkrivat ćete da ponavljanje mantre dopušta vašem umu da se više usredotoči i koncentrira na zvuk, i ukloni druge misli, emocije i smetnje koje usmjeravaju naše energije. iii
Ponavljanje mantre … je značenje kao metoda prakse koja donosi moć (siddhi) kako bi postigla vrhovno stanje svijesti. U tom stanju postoji tišina unutar uma koja postaje još uvijek (shaant) i na kraju ćete spojiti um ili individualnu svijest sa cjelinom, što je čista svjesnost i znanje. iv
Zagovornici istočne meditacije
Prema Roger Oaklandu, katolički mistici Thomas Merton Henri Nouwen doveo kontemplativnu molitvu „izvan samostana i manastira … da protestanata, pa čak i evanđeoskim krugovima.” V
U svojoj knjizi Put srca Henri Nouwen raspravlja o ponavljanju jedne riječi u molitvi:
Miran ponavljanje jedne riječi može nam pomoći da se spustimo s umom u srce. Ovo ponavljanje nema nikakve veze s magijom. Nije namijenjeno bacanju čarolije na Boga niti ga natjerati da nas sluša. Naprotiv, često se ponavlja riječ ili rečenica koja može pomoći da se usredotočimo, pomaknemo u središte, stvorimo unutarnju mirnoću i tako slušamo Božji glas. vi
Jedan evanđeoski koji podržava ovu vrstu kontemplativne molitve je Richard Foster . Njegova knjiga Proslava discipline , koja promiče meditativnu molitvu, prodala je više od dva milijuna primjeraka.
Albert Dager Media Spotlight napisao je da je proslava discipline puna “istočne religije i iznimno duhovno destruktivne prakse”.
Dager je također napisao posebno izvješće o Fosterovoj službi. On vjeruje da Foster promiče rituale New Agea:
Nažalost, sve ove vježbe služe da se otvore put do demonskih utjecaja koji usporavaju savjest s osjećajima euforije, pa čak i “ljubavi” koja proizlazi iz nazočnosti koja je provalila u svijest. Smatra se da ta euforija potvrđuje da je osoba na pravom duhovnom putu. To može dovesti do vizije, iskustva izvan tijela, stigmata, levitacije, čak i ozdravljenja i drugih naizgledih čuda. vii
Neka nas razlog ministarstava kaže: “Richard Foster govori o osobnoj obnovi meditativnoj molitvi gdje se usredotočuje na smirivanje i pasivnost, a zatim koristi vodene slike i vizualizaciju Krista … njegove metode koje se nude imaju sličnosti s novim dobnim ili istočnim tehnikama koje se koriste u meditaciji , Fosterova meditacija koja je usmjerena na središte sebe počinje koncentracijom na disanje. ” Viii
Tony Campolo također prakticira usredotočivanje molitve, kao što možemo pročitati na stranici 26 svoje knjige Pisma mlađoj evanđeoskoj . Ovdje je mali izvod:
Govorim njegovo ime iznova i iznova kako bih odvezao 101 stvari koje su mi se počele smetati kad mi otvorim oči. Isus je moja mantra, kako bi neki rekli. ix
Mi moramo čuvati naša srca i naše umove dok težimo slijediti Boga i voditi disciplinirane živote koji Ga štuju. Bog obećava obnovu i mir onima koji ga traže u miru i spokoju (vidi Izaija 30,15 ), ali ne kroz uporabu hipnotičkih transova, ponavljanja mantre ili vježbi disanja.
Duhovni smjer je drevna praksa koja stvara ponovno djelovanje unutar pokreta duhovne formacije.
pozadina
Praksa obučavanja učenika i naučnika bila je česta u židovskoj kulturi čak i prije Krista. Kada je Isus hodio zemljom, On nam je dao primjer služenja vodstva i učeništva. Duhovni smjer ima neke zajednice s biblijskim duhovnim naukom, ali usredotočuje se na razvoj mistične prakse koje Krist nikad nije podržavao.
Prema članku o kršćanstvu danas iz 2003. godine , “intimnost s Bogom, a ne rješavanje klinički identificiranih psiholoških problema”, u središtu je duhovnog usmjerenja:
Vodiči se vode da čuju Duha Svetoga (“pravi duhovni redatelj”) koji ih naziva natrag na pravi put. Redateljska uloga je jedna od približavanja, a ne diktiranja programa. Taj odnos, dakle, dijeli neke osobine s keltskim idealom “prijatelja duše” ili “anamchara”.
… Duhovni smjer koji se danas prakticira – pogotovo u Rimokatoličkoj crkvi – duguje najvećem dugu utemeljitelju Društva Isusovih (Isusovci), Ignacije Loyole (1491.-1556.). ja
Vidjevši danas kao zamjenu – ili barem dopunu – za “kršćansku terapiju”, duhovno usmjerenje izvorno su koristili pustinjski mistici koji nisu imali biskupa da ih vode, pa se umjesto toga okrenuo mudrijim redovnicima za duhovno vodstvo.
Nažalost, nebiblijske kontemplativne prakse bile su poticane u pustinji i dalje se šire kroz današnje duhovne redatelje kao što su labirintni molitveni stručnjak Lauren Artress ili Spiritual Directors International , koji “nudi mjesto za istraživanje molitvenih praksi, meditacije, duhovnih iskustava i naše rastuće želje za značenje. ” ii
Duhovni smjer u našoj kulturi
Sljedeći citati iz protestantskih i katoličkih izvora koji promiču duhovno usmjerenje pokazuju kako je popularna praksa postala:
Ali što ako imate duhovnu potrebu da neka druga propovijed ili druga savjetodavna sjednica neće pomoći? Što ako želite slušati Boga sve više i više; i sve više i više angažirati Boga? Može biti da trebate duhovnog redatelja više od kapelana ili pastora. Ponekad je i pastor ili kapelan također duhovni ravnatelj. Ali svi pastori i kapelani nisu duhovni ravnatelji više nego svi liječnici su kardiolozi. iii
Duhovni smjer nastaje kada se jedan pojedinac (obično identificira kao duhovni redatelj) prati drugu osobu (duhovni ravnatelj) na putu ka preobrazbi na sliku Krista. Iako je drevna praksa crkve, mnogi su u “evangeliziranim” crkvama uglavnom ignorirali (sve do posljednjih godina). vi
U tehničkom smislu pojam duhovno usmjeravanje je ona funkcija svetog služenja kojom Crkva vodi vjernike do postizanja vječne sreće … Na jedan način Crkva zahtijeva od svojih odraslih članova da se podvrgnu takvom privatnom smjeru, , u sakramentu pokore. Jer ona povjerava svećenike u ispovjedaonici, ne samo dio suca da se oslobodi ili zadrži grijehe koji su se priznali, već i dio redatelja savjesti. U posljednjem svojstvu on mora uputiti svoje pokajnike ako ne zna svoje dužnosti, ukazuje na pogrešnu ili opasnost u njihovom ponašanju i predloži odgovarajuće sredstvo za primjenu na izmjeni ili poboljšanju. v
Dijeliti drugo iskustvo Boga dar i milost za redatelja, koji je jednako primatelj kao i redatelj, u ovom gracioznom odnosu dijeljenja životnog procesa. Na ovom susretu susreću se dva putovanja, a svima se događa otajstvo produbljivanja. Danas postoji velika čežnja da kršćani mogu razmišljati o vlastitom životu s drugom osobom koja će i dalje slušati u vjeri. Moja sve veća strahopoštovanje i vjera i osjećaj otajstva nastavljaju me privlačiti u ovu službu, koja, vjerujem, treba prijeći na središnje mjesto u kršćanskom iskustvu. vi
Najbolji duhovni redatelji su visoko vješti u ‘primjećujući’, slušajući i prisustvovati ključnim unutarnjim pokretima u molitvenoj molitvi. Međutim, to nije samo mistična stvar. Budući da molitva pokriva sva glavna područja svog života, tako i duhovni smjer … U biti, duhovni ravnatelj prepoznaje što je Ignatius [Loyola] nazvao “pokret duhova”, bilo dobro ili zlo, u drugom. vii
Kada se život počinje osjećati neuravnotežen, a vaša radost i entuzijazam iscrpljuju se emocionalnim umorom kojeg ne možete nazvati – vrijeme je da poduzmete akciju! Duhovni ravnatelj je spreman pješačiti pored vas, pomoći vam da vidite gdje ste pozvani biti u ovo doba vašeg života, da vam pomognu da se susretnete Bogu na neočekivanim mjestima i okolnostima u kojima niste očekivali da nađete Boga. Nisi sam! Duhovni ravnatelj je suosjećajan prijatelj koji vas prati, šeta s vama, voli te, plače s tobom i smije se s tobom. Duhovna namjera je način vođenja da vidimo i pazimo na pravi ravnatelj – Duh skriven u dubinama našeg bića. viii
Upozorenja o duhovnim upraviteljima
Micah 7: 5 kaže: “Nemojte se pouzdati u prijatelja, ne vjerujte u voditelja: čuvajte vrata usta svojih od onih koji se nalaze u vašem krilu.” Duhovni rast ne ovisi o mističnim iskustvima ili emocijama. Ako vam je potreban uzorak, pronađite pobožnu osobu koja vas potiče da živite u biblijskoj ljubavi prema Bogu i drugima, ne samo da vas podučavate ritualima.
Uvijek možemo znati srce osobe koja se temelji na plodu koje proizvodi njihovi životi. Pronađite mentora čiji je život zrela s plodovima Duha Svetoga i koji nastoji biti vjeran Božjoj Riječi poslušnošću svih Božjih Deset zapovijedi.
I zapamtite da je Bog poslao Njegov Dušu da bude naš Stvoritelj i Savjetnik. Bog uvijek mora biti naš izvor pomoći i savjeta jer je On jedini prijatelj koji nas nikada neće propasti, kako nas Martin Luther podsjeća:
Duh je nigdje prisutniji i živi nego u vlastitim svetim spisima … Moramo dopustiti da Pismo ima glavno mjesto i biti njezin najiskreniji i najčišći prevoditelj … Želim da Pismo samo vlada, a ne da se tumači prema mojem duhu ili bilo kojem drugom čovjeku, nego da se shvati u svom svjetlu (po sepsamu) i prema vlastitom Duhu. ix
zapadnom svijetu – i zapadnoj Crkvi – promoviraju se joga i druge istočne prakse kao alate za fizičku, duhovnu, pa čak i financijsku dobrobit. Dok opasna priroda tih praksi ostaju skrivena, mnogo se govori o prednostima sudjelovanja u tim vježbama “tijela, uma i duha”. Razmotrite sljedeće izvode iz vodećih kršćanskih izvora vijesti.
“Umjetnost joge” Erika Gladden, izvorno objavljena 2009. godine na kršćanskoj web stranici GraceNotes (članak je otkad uklonjen):
Djevojka koja vježba joge – junge Frau macht Yoga Übungen
Ako ste tražili načine kako steći snagu, fleksibilnost i dobar stav, olakšanje stresa i zdravstvene prednosti, onda bi yoga mogla biti za vas. Yoga povećava snagu kroz različite poze koji se prakticiraju i osigurava tonus mišića. Postoje različite poze koje djeluju na svaki specifični mišić u tijelu …
U praksi yoga, usredotočena je na naše disanje. Većina nas je u žurbi i nemojte se usredotočiti na čak pet minuta disanja sporije i stalno. Yoga se također usredotočuje na smirivanje našeg zauzetog uma; dopuštajući nam da budemo u sadašnjosti i usredotočimo se na naše disanje, pozu ili našu ravnotežu …
Jedini način da saznate hoćete li dobiti te prednosti jest pokušaj joge za sebe. Preporuča se isprobati razred koji traje osam tjedana kako bi se dobile te prednosti. ja
“Da do Yoge” Agnieszka Tennant iz ChristianityToday.com :
… dopustite mi da svjedočim da yoga nikada nije imao negativan utjecaj na mene i ne pokreće štetne vjerske impulse. Upravo suprotno je istina. Tri sata tjedno provodim yoga ne samo da me čine fleksibilnijima, toniraju mi mišiće i opustite me. Također me približavaju Kristu. Oni su moja tjelesno-kinetička molitva …
Znam da tvrdi jezgra vjeruje da je yoga više od vježbanja ili tehnike opuštanja. Njima je vjerski ritual. Ali hinduski bogovi to ne čine na mojoj podlozi. Yoga puristi ne vode klase u mainstream američkim dvoranama. Je li moguće da su neki od njih naučili jogu iz purista? Da. Ali nitko me ne čini ponovnim mantrama. ii
Kao odgovor na Tennantov članak, autor Roger Oakland kaže: “Drugim riječima, dobro je učiniti jogu ako to učinite samo na pola puta, ali problem je što ne možete poslušati Boga samo na pola puta.” iii
Oakland kaže da je vidio taj pomak prema misticizmu u 1980-ima. Promatrao je Crkvu, koja je jednom odbila sudjelovati u poganskim praksama, privlačeći ih kao “sredstvo za poticanje doba prosvjetljenja. Umjesto fizike, to je bila metafizika … Umjesto obožavanja jednog pravog Boga koji je sve stvorio, oni su se klanjali svemu što je Stvoritelj napravio … Istočnu religiju se na Zapadu snažno promovira kao nešto novo. ” iv
No, kako ističe Oakland, istočna duhovnost nije ništa drugo nego nova. Zapravo, prema popularnoj yogi web stranici, najstariji dokazi o yogi potječu još od 3000. godine prije Krista. v No, je li praksa 5000 godina ili 500, ono što moramo shvatiti je da istočna religija ne samo da utječe na yogu tijekom povijesti, već i dalje prožima svoj moderni izraz.
Yoga's Roots
Bangalore: kip Shive, hinduistički božanstvo, vježbanje joge. Izvor: Wikimedia Commons.
Drevna Brahmanova religija , koja je kasnije postala hinduizam, koristila je spise zvane Vede kao svoje spise.
Prema ABC web stranici joge , Vede sadrže ne samo molitve za veću moć, nego i najstarija učenja o yogi, “obilježena ritualima i obredima koji nastoje nadmašiti ograničenja uma”. vi
Do šestog stoljeća prije Krista, budizam je uspostavljen, a yoga i budizam rasli su kao “sestrinske tradicije koje su se razvile u istoj duhovnoj kulturi drevne Indije”. vii
Oko 500 godina prije Krista Bhagavad Gita , hinduska knjiga koja je smatrala prvu jogu, napisana je. Nekoliko stotina godina kasnije Yoga Sutra (spisi s jasno utjecajem Jaina ) definirali su osam udova klasične joga. Četiri udova joge se bave fizičkim i mentalnim vježbama, a četiri se fokusiraju na razinu meditacije: viii
Iako je praksa meditacije (raj yoga) glavna praksa, nude se i druge moćne pomoćne prakse, uključujući ostatak astanga joge, kriya yoga, četiri beskrajna umova i brojne proto-tantrijske prakse … Ukratko, Yoga Sutre mogu biti čitana kao laboratorijska knjiga za uspješnu meditaciju. ix
Joga u Americi
Yoga je uveden u američku kulturu krajem 1800-ih kada je učiteljica indijskog joge Swami Vivekananda predstavila predavanje o meditaciji u Chicagu.
Prema answer.com, lako je pronaći jogu diljem Amerike:
Yoga je polako počeo stjecati sljedbenike i procvjetao tijekom šezdesetih godina kada je došlo do vala zanimanja za istočnu filozofiju. Od tada postoji ogromna razmjena yoga znanja u Americi, s mnogo studenata koji odlaze u Indiju na studij, a mnogi indijanski stručnjaci koji dolaze ovamo kako bi podučavali, što je rezultiralo uspostava raznolikih škola. x
Duhovne opasnosti da se uključe u takvu praksu nisu se mijenjale kroz stoljeća. Čak i ako, kao Agnieszka Tennant iz kršćanstva Danas , mislimo da “hindusni bogovi ne uspijevaju na matu” sve dok “nitko [ne čini mi da ponovim mantre”, yoga je još uvijek istočna meditacija. Biblijska razlučivanja ministri nazivaju yogom “jedno od osnovnih sredstava za postizanje izmijenjene svijesti, a promijenjena država je vrata za okultno”. xi
istične duhovne formacijske prakse se poučavaju ne samo u centrima i samostanima, već iu evanđeoskim kršćanskim crkvama. Crkva zajednice Willow Creek u Illinoisu i crkvu Saddleback u Kaliforniji dva su predvodnika u evanđeoskoj nastavi duhovne formacije.
Što se poučava u Willow Creeku?
Crkva zajednice Willow Creek, crkva Bill Hybelsa od preko 22.000, ima šest kampusa u Illinoisu i raste uticajem diljem Amerike i svijeta.
U svom članku 2007 “Otkrivanje duhovne formacije”, član Willow Creeka Keri Wyatt Kent pozitivno piše o “monaškoj zajednici” i “crkvenoj crkvi”. i Ove dvije riječi govore o obnovljenoj popularnosti drevnih mistikih postupaka kao što su vizualizacija , meditacija i duhovne vježbe sv . Ignatija .
U svom članku, Kent također navodi da, iako postoje neki “konzervativni” kršćani koji sumnjaju u duhovnu formaciju, pojam i praksa “postali su mnogo više struja”. ii Ona nam također govori da je duhovna formacija služba u Willow Creeku:
Velik dio toga se dogodilo čak u posljednjih pet godina, kaže Mindy Caliguire, koji je ranije vodio službu duhovne formacije u Crkvi zajednice Willow Creek. Ona je predsjednica i osnivač Soul Carea (www.soulcare.com), koja konzultira s crkvama i pojedincima, a ona služi kao regionalni ravnatelj Saveza za duhovnu formaciju, mrežu crkava, odgajatelja, parakurnih organizacija i drugih koji žele pomažu lokalnim crkvama da donesu duhovnu formaciju u svako područje svog utjecaja. iii
Kent identificira Richarda Fostera kao vođu u pomaku prema prihvaćanju duhovne formacije. Foster je autor slavlja discipline i osnivač Renovaréa, organizacije koja “zagovara, potiče i sredstva namjerno živi i duhovno formacija”. Iv
Kent također hvali Renovaré član tima Dallas Willard za svoj rad u 1980, u kojoj je „ponovno uvedena evanđeoski kršćani do klasičnih duhovnih disciplina kao što samoći, šutnji, i posta, te ponudio više kontemplativni pristup Pismu i molitvom.” V
U Kentu članku, ona također potiče duhovno vodstvo , VI koji nije Pisma smjernice nego slijepa pokornost redatelj koji se ne može ni imati iste vrijednosti kao i directee.
Što se poučava u crkvi Saddleback?
Crkva Saddleback je osma najveća kršćanska crkva u SAD-u. vii Kako ova mega-crkva koristi svoj utjecaj?
Život s ciljem života
2002. godine, glavni župnik i osnivač crkve Saddleback Church, Rick Warren objavio je knjigu The Purpose Driven Life . Od tada više od 30 milijuna primjeraka knjiga prodano je na 56 jezika. viii Ova knjiga podupire prakse i stavove duhovne formacije, kako potvrđuju sljedeće citate:
Biblija nam govori da “moli cijelo vrijeme”. Kako je moguće to učiniti? Jedan od načina je koristiti “molitve za dah” tijekom dana, kao što su mnogi kršćani učinili već stoljećima. Možete odabrati kratku rečenicu ili jednostavnu frazu koja se Isusu može ponoviti u jednom dahu …
Posljednja stvar koju mnogi vjernici trebaju danas je da idemo u drugu biblijsku studiju. Već znaju daleko više nego što stavljaju u praksu …
Ako želite da se Isus vratiti prije, usredotočite se na ispunjenje svoje misije, ne otkrivajući proročanstvo. ix
Pročitajte više o Ricku Warrenu i njegovoj teologiji
Solitude
Saddleback pastor Lance Witt piše o vizualizaciji u svom članku iz 2006 “Uživanje Božje prisutnosti u samoći”. Pročitajte blog Lighthouse Trails ‘za više informacija o Warrenu, Wittu, kontemplativnoj molitvi i Thomasu Mertonu
ajedno s evanđeoskim mega-crkvama Amerike, metodistička i prezbiterijanska denominacija također promiču duhovnu formaciju New Age .
Florida United Methodist Church (FLUMC)
Konferencija Sjedinjenih Metodističkih Crkava u Floridi zagovara mističnu duhovnu formaciju putem svog Tima za duhovnu formaciju konferencije. Tim trenutačno pruža sljedeće:
Metodistički seminar o
1. Petodnevna akademija za duhovnu formaciju
2. Mjesečne formacijske okupljanja
3. Informacije o duhovnoj usmjerenosti
4. Duhovna smjernica dostupna na LEC-u u vezi s okupljanjima
5. Molitva Labirint na LEC-u i
Njihov stav prema duhovnom smjeru jest da “odabiru duhovnog redatelja ne mora nužno biti istog vjerovanja ili denominacije . Redatelj pomaže upravitelju primijetiti Božji pokret u molitvi iu događajima i okolnostima vlastitog života”. ii
Uz seminare o obožavanju Taize III i časopisima kroz aktivnu maštu , iv The Formation Gatherings koje su FLUMC-u ponudili u posljednjih nekoliko godina također su uključili ove teme:
„Molitva Labirint: Susret Duha Svetoga na putu Unutar”. <
Sudionici će naučiti o povijesti labirinta i doživjeti labirint molitveni put, nakon čega slijedi dijeljenje, štovanje i zajedništvo. v
“Monastic Spirituality”.
U posljednjih nekoliko desetljeća mnoge su samostanske zajednice nastale kad su se ljudi umorili od formalne religije i tražili bliži zajedništvo s Bogom. Ovaj seminar će pojasniti dinamiku koja je nastala iz redovničke duhovnosti. vi
“Susretanje Boga kroz Prirodni svijet”
Ovo okupljanje će ispitati kako se iskustvo oblikovanja i oblikovanja prirodnog svijeta povezuje s kršćanskom duhovnošću osobe. Časopis, pripovijedanje, molitva i promatranje pomoći će sudionicima da se povežu s Bogom i prirodnim svijetom. vii
Prezbiteranska crkva
Chung Kyung
Južnokorejski predsbitarski ministar i profesor Chung Kyung uče da mnoge religije mogu dovesti do Boga. Rekla je ovo:
Osjećam se kao da je moj crijeva šamanski, moje srce je budistički, moj je desni mozak konfucijanac, a lijevi miš je kršćanin … zovem ga obitelj bogova i … oni su zajedno. viii
Godine 1991. održala je glavnu adresu na skupu WCC u Canberri, Australija. Stigla je na pozornicu s dva aboridžinska plesača u kućnim ogrtačima i 16 korejskih muškaraca s gongovima i bubnjevima. Chung je tada pozvao publiku da ukloni cipele dok pleše kako bi pripremio put Duhu :
Kombinirajući verbalni vatromet s nastupom korejskih i aboridžanskih plesača, Chung je dramatično evocirao ženski duh Duha … Osamnaest puta Chung je pozvao duhove mrtvih koji su pretrpjeli nepravde i tvrdili da “bez da čuju krikove tih duhova, ne možemo čujte glas Duha Svetoga …
“Nemojte gnjaviti Duha tako što ćete je cijelo vrijeme zvati”. Dodala je Chung: “Nadam se da će prisutnost svih duhova naših predaka ovdje s nama neće vas učiniti neugodnim.” ix
S gorućim svijećama s obje strane, pozvala je duhove mrtvih čitajući ih s popisa. Među napuštenim duhovima koji su se zvali bili su Hagar, Uriah, djeca ubijena od Heroda, Joan of Arc, židovskih ljudi poginulih u Drugom svjetskom ratu, Malcom X, pa čak i “duha osloboditelja, našega brata Isusa, mučen i ubijen na križu „.
Akcije Chung Kyung pokazuju duboko oslanjanje na suvremeni kršćanstvo na iskustvenoj religiji. Pokazuju da se vjerovanje prema jedinstvu ne temelji na istini Pisma i da današnja Crkva pogrešno shvaća proces smrti . Ove se pozornice i aktivnosti New Agea sve više i više pojavljuju u krugovima koji prakticiraju mističnu duhovnost.
Pentekostna crkva nudi duhovne odmazde i duhovno usmjeravanje. Izvor: PC (SAD).
Američka prezbiterijanska crkva
Presbiterijanska crkva u Americi kroz djelo svoje voditeljske mreže duhovne formacije podučava duhovne discipline i potiče duhovno usmjeravanje. x
Njihova web stranica sugerira sudjelovanje u “labirintskom iskustvu kao osobnoj praksi za ozdravljenje i rast, alat za izgradnju zajednice, agent za globalni mir i metafora za život”. xi
Web stranica također preporučuje knjige koje je napisao Tilden Edwards , ravnatelj Instituta Shalem za duhovnu formaciju i bivši direktor Metropolitanskog ekumenskog centra za obuku. xii , xiii
Biblija govori o transformaciji, a ne formiranju. Umjesto traženja mističnih iskustava i savjeta duhovnih redatelja iz bilo koje religije, nastojimo koristiti naše budne i svjesne umove da čitamo Pismo i molimo. U tom je stavu poslušnosti i povjerenja u Božju Riječ – a ne kroz Labirint koji hoda ili komunicira sa prirodnim svijetom – da ćemo ga Bog pretvoriti u ljude koji nas je stvorio.
I nemojte se prilagoditi ovom svijetu, nego se preobraziti obnavljanjem vašeg uma da biste mogli dokazati ono što je ta dobra i prihvatljiva i savršena Božja volja (Rimljanima 12: 2).